Победа в Иисусе

Победа в Иисусе. 9. «Будучи оправданы… спасемся»

А теперь давайте еще раз посмотрим на текст, записанный в Рим. 5: 1: «Итак, оправдавшись (обратите внимание на совершенный вид деепричастия — свершившийся факт) … мы имеем мир с Богом».

Мир с Богом основывается не на обстоятельствах моей жизни, не на моем духовном росте и, безусловно, не на положительных изменениях в моей жизни. Мир с Богом — и я буду без устали повторять это снова и снова — не основывается на обстоятельствах моей жизни. Обстоятельства могут измениться! Может быть, кто-то, читая эти строки, близок к банкротству, а ребенок кого-то другого столкнулся с серьезными эмоциональными проблемами, третий же читатель начинает процедуру развода. Я имею в виду, что мы все в жизни сталкиваемся с различными обстоятельствами, не так ли?

Может быть, ваш мир перевернулся с ног на голову, но вас ожидает добрая весть о том, что мир с Богом не основывается на обстоятельствах вашей жизни. Он основывается на свершившемся факте, и этот факт связан только со смертью Иисуса Христа.

Бог доверил добрую весть адвентистам седьмого дня, чтобы исправить ошибки Реформации! Более того, я думаю, что именно для этого Бог создал адвентистское движение.

Прекрасная весть, которую Бог даровал пионерам адвентистского движения, заключалась в том, что спасение — это и свершившийся факт, и непрерывный процесс. Это и то, и другое! И оба этих аспекта спасения заключены в смерти и воскресении Христа!

Как Бог помог адвентистам увидеть эту истину? Кальвинизм ее не заметил. Что же такого Бог даровал основателям нашего движения, чтобы они не упустили из виду эту конкретную истину?

Этим даром стала истина о святилище. Ведь служение в святилище основывалось на том, что происходило во дворе, — на свершившемся факте того, что в жертву был принесен совершенный агнец. Затем кровь агнца вносилась в святилище. Жертвоприношение и кропление кровью происходили каждый день — непрерывный процесс. И это служение завершалось в день очищения.

Результатом этого непрерывного процесса в нашей жизни является — открывайте Рим. 5: 1 — внутренний мир. Поэтому люди, у которых драматично складываются жизненные обстоятельства, не должны терять мир, потому что они знают, что то, чем они обладают, они не заработали, не заслужили и ничего в это не вложили. Это то, что Бог им дал даром по Своей благодати.

Обратите внимание на два текста Рим. 5:9, 10, которые более остальных освещают эту истину: «Посему тем более ныне, будучи оправданыКровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его».

Первый ключ к пониманию — оправдание связано с кровью Иисуса. Но не забудьте также и остальную часть ст. 9: «спасемся».

«Будучи оправданы… спасемся». Видите? Не пропустите эти слова!

Будучи оправданы — спасемся. Нам необходимо понять язык Павла. Его употребление грамматических времен очень важно. «Будучи оправданыКровию Его, спасемся Им от гнева».

Я надеюсь, вы видите это: «Будучи оправданы… спасемся».

Продолжаем читать следующий текст: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его … ».

Обратите внимание на параллель: оправданы кровью Его и примирились смертью Его.

Теперь обратите внимание на последнюю часть ст. 10: «Тем более … ».

Внезапно мы понимаем, с каким событием жизни Иисуса связано слово «будучи». С Его смертью. «Будучи» всегда связано со смертью Иисуса.

В то время, как «будем» всегда связано с Его жизнью — Его воскресшей жизнью!

Пожалуйста, не упустите этого — возможно, это самая важная тема во всех посланиях апостола Павла.

«Будучи оправданы… спасемся».

«Будучи такими-то… станем такими-то».

Так почему же такое огромное количество людей заблуждается относительно вопросов о праведности по вере? Большинство людей, с которыми я общаюсь, — о чем они беспокоятся? О «будучи оправданы» — или о «спасемся»?

Сфокусированы на внешнем

Спасемся. Вот что их тревожит.

Эти люди говорят: «Знаете ли, В моей жизни не так уж все гладко. Я не справляюсь. Я постоянно ошибаюсь. Я продолжаю делать то или другое».

Они постоянно сфокусированы на внешнем, на обстоятельствах своей жизни и своем поведении. Но если я правильно понимаю апостола Павла, то он говорит: «Это («будучи оправданы») предшествует этому («спасемся»)». Бог в действительности говорит: «Если вы посмотрите со стороны, то увидите, насколько велика Моя благодать к вам в смерти Иисуса, и тогда примите ее и скажите: «Боже, спасибо Тебе!» — это откроет двери и для всего остального» (кем мы можем быть и обязательно станем).

А что мешает нам видеть величие Божьей благодати и испытывать чувство благодарности? Причина, по которой мы сталкиваемся с проблемами в этом вопросе, заключается в том, что мы все еще думаем: «Если я поступаю неправильно, то Бог не может ко мне хорошо относиться».

Мы все еще пытаемся стать средством привлечения Божьей благодати. В этом нет свободы, потому что человеческая природа, честно говоря, не склонна к постоянству в правильных поступках. Вы обкрадываете себя именно в том, к чему стремитесь, т. е. в присутствии живого Христа в вашей жизни, ведь только Он может сделать возможными правильные поступки!

Я повторю еще раз: Иисус не живет в том, кто неспособен оценить то, что Он сделал, отдав Свою жизнь за этого человека. Он не делает этого. Потому что иначе Иисусу пришлось бы обитать в людях, которые на самом деле не доверяют Ему, не верят и не радуются тому, что с ними жертвующий, любящий и щедрый Бог — Бог, Который уже оправдал их!

Спаситель и Господь

Когда Иисус оправдал нас Своею кровью, в какой роли Он выступил? Он был нашим Искупителем. Но когда Он поселяется в нас посредством Своего Духа, даруя нам Свою воскресшую жизнь, Он становится Господином нашей жизни, Который освобождает нас от греха. Бог никогда не спасает Свой народ во грехах. Спасение — это всегда освобождение от греха.

Бог непрестанно привлекает нас к Себе. Когда мы, наконец, приходим ко кресту, мы начинаем веровать в Иисуса как Спасителя. Тогда мы приглашаем Его войти в нашу жизнь и жить в нас, Мы называем такое состояние «рождением свыше».

А теперь позвольте мне задать вам вопрос: кем являются эти счастливчики, получающие безвозмездную Божью благодать? В каком состоянии должны быть люди, чтобы принять эту благодать? Прочитайте Рим. 5 и вы найдете ответ на этот вопрос. Давайте, перечислим некоторые характеристики из этой главы:

«Немощны … нечестивые» (ст. 6).

А какие преимущества получают «немощные» и «нечестивые»? Смерть Иисуса, Его кровь дается даром всем немощным и нечестивым!

Следующие характеристики: «грешники … все люди … враги» (ст. 8,12,10).

Какие преимущества получают эти враги? Примирение.

Другая характеристика: «осужденные … » (ст. 16, 18). Внимательно просмотрите этот список, составленный нами: сюда входят немощные, нечестивые, грешники, все люди, враги и осужденные — это все, кому уготована вечная смерть. Все это очень серьезно.

А теперь заметьте кое-что еще. Грешные люди никогда не окажутся в таком положении, чтобы почувствовать, что они способны заработать, заслужить или каким-либо образом оказаться достойными Божьего оправдания? Бог знает это! Поэтому Он принес Своего совершенного Сына в жертву, чтобы иметь право назвать праведными всех немощных, нечестивых, грешников, осужденных, — всех людей. Бог считает всех грешников абсолютно праведными в Своих очах.

Невероятно!

В Своей бесконечной милости Бог принял одного Человека и в Его лице весь мир. И в тот момент, когдa вы говорите себе: «Это просто невероятно!», то, по словам Павла, над вами пребывает благодать!

Вы можете провести всю свою жизнь, просто взирая на крест со словами: «Я поражен! Бог предоставил мне самое невероятное доказательство Своей любви! Он провозгласил меня праведным!»

На греческом языке слово «оправдание» именно это и означает: «провозгласить праведным». Поэтому вы можете сказать: «Бог примирил меня с Собой. И я ничего не сделал, чтобы заслужить это, — Я просто не в состоянии это заслужить!»

Мне нечем похвастаться перед Богом. Во мне нет ничего доброго, ничего, заслуживающего похвалы.

Что говорил о себе Павел? «Я первый грешник». Однако это не мешало ему с дерзновением трудиться для Бога. Именно это понимание мотивировало Павла трудиться для Бога, несмотря на ожесточенную оппозицию.

Действительно, вы можете провести остаток своей жизни под благодатью. Осознаете ли вы это? Потому что если вы не под благодатью, согласно словам Павла, то вы под законом. А если вы под законом, то у меня для вас есть новость. Вам лучше хорошо приготовиться к самостоятельной защите перед Божьим судом. Вам придется хорошо потрудиться, чтобы показать Ему, что вы каким-то чудом сумели привести свою жизнь в полное соответствие с Его совершенным стандартом. И если вы сможете продемонстрировать это — поздравляю!

Именно в этом смысл выражения «находиться под законом». Это означает, что вы верите, что посредством собственных усилий, может быть, даже позволяя Богу помочь вам, вы сможете привести свою жизнь в соответствие с Его безупречным стандартом. Что ж, удачи!

Итак, самый большой вызов, с которым мы все сталкиваемся каждый день нашей жизни, — это оставаться под благодатью. И это возможно благодаря маленькому слову: вера.

Не случайно Иоанн говорит в своем послании: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог» (1 Ин. 4: 15). Подумайте об этом. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, тот пребывает в вере каждый день своей жизни.

Наибольшее испытание, с которым каждый из нас сталкивается каждый день, — это оставаться под благодатью через пребывание в вере. Это нечто могущественное.

«Антихрист» — слово, означающее, что вы не пребываете в вере в Иисуса, и вам кажется, что вы нашли альтернативный способ соответствовать Божьим требованиям.

Все, что Бог сделал для нас, было совершено без нашего содействия. И то, что Он совершил, покрывает все категории грешников.

Однажды в мой кабинет вошел молодой гомосексуалист, Он сказал:

— У меня есть к вам важный вопрос, но вы, наверное, не сможете на него ответить.

Я сказал:

— Задавай.

— Доступна ли благодать для гомосексуалистов в адвентистской Церкви? — был его вопрос.

— Хорошо, — ответил я. — Тебе нужен теоретический или практический ответ? Теоретически благодать доступна, причем в большом количестве. Но если говорить о практике, то вряд ли ты ее найдешь в этой общине.

Но я добавил:

— Знаешь, что я тебе скажу. Если ты соответствуешь всем необходимым критериям, то сможешь обрести эту благодать прямо сейчас.

— Да? — заинтересовался он, — а как это выяснить?

— Для этого тебе придется убедить меня, — сказал я, — что ты немощен, нечестив …

— Ох, — вставил он, — это совсем нетрудно.

— … что ты большой грешник.

Он сказал:

— Так и есть.

— … что ты враг Божий, что ты чувствуешь ужасную вину и осуждение.

— Это все обо мне, — подтвердил он.

— Что ж, — ответил я, — тогда у меня для тебя есть новость. Благодать Божья принадлежит тебе!

Она не эффективна только для тех, кто считает, что эти слова к ним не относятся, что они неприменимы к их жизни. Такие люди подобны фарисеям, которые горделиво молились, останавливаясь на углах улиц, и публично давали пожертвования, чтобы все заметили их праведность. Такая позиция становится огромным препятствием для Божьей благой вести.

Божья благодать для всех

Это вселяет уверенность и ободряет каждого из нас, не правда ли? Потому что не существует такой бездны, в которой бы вы оказались, и такого греха, который был бы способен лишить вас Божьей благодати. Потому что Бог в Иисусе примирил вас! (2 Кор. 5: 19). Он не просит от вас невозможного, чтобы улучшить Свое отношение к вам. Зная, что вы никогда не сможете сделать этого, он отдал Своего Сына!

Только представьте, что Бог предлагает нам! Он не только даровал нам преимущество оправдания — как свершившегося факта — но, более того, Он предлагает нам преимущество обретения Его жизни здесь и сейчас! Это и есть спасение. Спасение совершается, когда человек держится за свершившийся факт и потом впускает в себя Жизнь Иисуса. Вот когда вы обретаете спасение.

Меня часто спрашивают: «Вы спасены?» Я отвечаю: «Я спасен, и в то же время я нахожусь в процессе спасения. Я под благодатью Божьей, и я славлю Его за это. В этом заключается моя позиция».

Поскольку спасение — это свершившийся факт, когда мы принимаем его верой, мы тем самым открываем дверь для жизни Иисуса, которая нисходит на нас.

Сделан праведным — и провозглашен праведным

Я надеюсь, что теперь вы уже видите различие между выражением «сделан праведным» и «провозглашен праведным». Значение слова «оправдание» — быть провозглашенным праведным.

Я вновь повторю: единственная возможность стать праведным — возрастать в святости и зрелости в Иисусе — это ежедневно благодарить Бога за то, что Он провозгласил нас праведными через послушание Иисуса.

Если у грешников есть преимущество стать праведными, то они могут верить, что они станут таковыми. А эта надежда у них основывается на том, что через «послушание одного» (Рим. 5: 19) они не только были провозглашены праведниками, но и становятся таковыми. Именно послушание Одного гарантирует, что они станут праведниками. Если бы все верующие верили, что «послушанием Одного» им гарантировано преимущество стать праведниками, то они смогли бы избежать стольких ежедневных сомнений и чувства вины! Им бы не пришлось чувствовать себя потерянными или оставшимися без благодати всякий раз, когда они совершают ошибку.

Возможно, как и я, вы однажды скажете: «У меня есть право на ошибку! Потому что Бог знает, что я нe могу изменяться так быстро! Я непроходимый тупица — я не могу стать совершенным за одну ночь!»

Благодаря благодати нам не нужно всю свою жизнь подсчитывать, сколько добрых дел мы сделали, как долго вели себя хорошо, переживать о возрастании и постоянно спрашивать самих себя: «Достаточно ли я хорош?»

Доводилось ли вам когда-либо слышать (может быть, даже от самих себя!): «Я никогда не стану достаточно хорошим»? Одна женщина-адвентистка написала книгу, которую назвала: «Всегда недостаточно хорош». И именно так чувствуют себя многие даже очень хорошие адвентисты. Но когда вы понимаете, что полнота Божьего спасения включает в себя не только провозглашение, но и превращение в праведников, вы больше никогда не зададитесь вопросом: «Достаточно ли Я хорош?» Почему? Да потому, что вы полагаетесь не на свое собственное послушание и добродетель, но, по словам Павла, на «послушание Одного».

К какому радикальному выводу мы теперь можем прийти в отношении послушания Иисуса? Если Бог только через «послушание Одного» может провозгласить нас праведными и сделать нас праведными, то мне просто интересно, пришли ли вы к тому же выводу, что и я?

Вот о чем я думаю: «Я никогда не смогу обладать послушанием, им всегда обладает Иисус». Послушание не принадлежит мне и не исходит от меня. Оно исходит только от Иисуса.

Понять, что это Его послушание, значит, сделать значительный шаг вперед. Для некоторых это действительно радикальная мысль, но этого-то я и добивался. Ясная библейская истина заключается в том, что Иисус прожил жизнь в совершенном послушании. И эта жизнь — и смерть Христа — принята Богом как основание, чтобы провозгласить и сделать меня праведным!

Я сделал удивительный вывод: моя дальнейшая будущая жизнь уже была прожита в прошлом, потому что это — послушание Одного, Который был принят Богом в качестве моей праведности! И даже возможность стать праведным зависит от жизни, прожитой Им, а не от жизни, которую проживу я! Я просто учусь верой принимать Его жизнь. Я не просто пытаюсь поступать лучше, иногда даже позволяя Иисусу помочь мне, я становлюсь частицей жизни совершенного послушания, которую Он уже прожил!

Радикально! Надеюсь, вы уже начинаете осознавать, что облечение в полноту жизни Христа зависит от свершившегося на кресте факта.

Истина заключается в том, что если этот свершившийся факт не нашел своего места в вашей жизни и вы не приходите ко кресту ежедневно, чтобы видеть, что сделал для вас Бог через смерть Иисуса, и не славите Его за это, то, вероятно, вы обнаружите в себе недостаток Святого Духа.

Адвентисты седьмого дня не придерживаются пятидесятнической практики. Чтобы исполниться Духом, они не поднимают руки вверх со словами: «Наполни меня, Господи».

Дух Святой вселяет жизнь Христа в каждого верующего! Поэтому наша задача — пребывать в вере под благодатью и благодарить Бога за эту благодать каждый день своей жизни!

«Аллилуйя, Боже! Ты провозгласил меня праведным! Благодарю Тебя за послушание Одного, Кого Ты принял полностью и окончательно вместо меня!»

Это открывает дверь в нашей жизни для непрерывного процесса: возрастания в подобие Иисуса путем пребывания Его жизни в нас.

Бог в нас от начала и до конца «производит и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13).

Величественно. Глубоко. Удивительно. Радикально.

И это — основа нашей надежды.

христанин ру